Հռոմեական ընտանիքը ոչ պակաս բարդ օրգանիզմ էր, քան քաղաքացիության և հասարակության ինստիտուտը: Հռոմը գիտեր ամուսնության երեք ձև, որոնցից յուրաքանչյուրը տարբերվում էր մի շարք իրավական հատկանիշներից և ծայրաստիճան պարզ ամուսնալուծությունից: Երբեմն, բաժանվելու համար, բավական էր մի նամակ, որում ամուսինը հայտնում էր իր կնոջը իրենց հարաբերությունները դադարեցնելու ցանկության մասին: Ընտանիքի բոլոր անդամները անվիճելիորեն հնազանդվեցին իրենց հորը: Հին Հռոմի սկզբից մինչ կայսրության անկումը ընտանիքի գլուխը իրավունք ուներ իրականացնել մարմնական պատիժներ, երբեմն ավարտվում էր հանցագործի մահով: Նա կարող էր փողոց դուրս հանել անցանկալի երեխաներին ՝ մեղադրելով նրանց, օրինակ, այլանդակության մեջ: Կինը չի ունեցել ընտրելու իրավունք, և, ի դեմս օրենքի, չի կարող վիճարկել իր ամուսնու որոշումները:
Նոր ժամանակներում հին Հռոմում ընտանիքները մեծ էին: Դրանք ընդգրկում էին հարազատները կողային գծերի երկայնքով մինչև վեցերորդ ծունկը: Ընտանիքի գլուխը անվան միանձնյա տերն էր և տոհմական պաշտամունքի գլխավոր քահանան: նրա իշխանությունը տան վրա չի սահմանափակվել ոչ մի օրենքով: Պարտականությունն էր պահպանել ժառանգությունը և վերարտադրել ընտանիքը: եթե օրինական ամուսնություններից երեխաներ չլինեին, հռոմեացիները դիմում էին որդեգրմանը, որպեսզի տոհմի անունն ու նրա ունեցվածքը մոռացության չկանգնեին: Արյունը որոշիչ դեր չի խաղացել նույնիսկ ընտանեկան հարաբերություններում: Որդեգրված երեխան հավասարվեց արյան հետ: Այս իմաստով Հռոմը «որդեգրեց» նվաճած ժողովուրդներին, ինչպես որ անհատ հռոմեացին կարող էր օտար որդեգրել և ժառանգորդի իրավունքներով օժտել ​​նրան:

Հռոմում ամուսնությունները կատարվել են համեմատաբար շուտ: Աղջիկները սկսեցին պահանջել հավակնորդներ 12 տարեկանից, 16-ից հետո նրանք արդեն համարվում էին գերբեռնվածություն: Երիտասարդներն առաջին անգամ ամուսնացան մոտ 18 տարեկան հասակում: Քանի որ ծննդաբերությունը հաճախ հանգեցնում էր կանանց մահվան, միջինը մի հռոմեացի ամուսնացավ երկու-երեք անգամ: Հարսանեկան արարողությունը կախված էր ընտանիքի ունեցվածքի ռեսուրսներից: Հին Հռոմի ստրուկները և հաճախ աղքատները օրինական ամուսնություն չէին կնքում ՝ բավարարվելով բանավոր պայմանագրով: Մեկ տարի ամուսնությունից հետո կինը, սովորույթի համաձայն, մտավ ամուսնու ընտանիք: Հարուստները նախընտրում էին հանդիսավոր ծիսակատարություն ՝ տաս վկաների ներկայությամբ զոհաբերություն մատուցելով: Դա հեթանոսական ամուսնություն էր, որը կայսրության սկզբին գրեթե անհետացավ: Կնոջ «գնումը» ավելի տարածված էր, երբ ապագա ամուսինը հինգ վկաների ներկայությամբ սկեսրայրին հանձնեց հարսնացուի գինը: Կայսրության օրերից ի վեր հարսանիքի համընդհանուր ձևը հաղթել է, որին նախորդել է նշանադրությունը հարսնացուի տանը: Ամուսնության օրը զոհ մատուցվեց, որի վրա երիտասարդները արտասանեցին հուզիչ բանաձև. «Ո՞ւր ես, Կայ, ահա ես, Կայա», և նրանք միացան նրանց ձեռքերը:
Երեխաների, ինչպես նաև կանանց մահացությունը շատ բարձր էր: Նորածիններից մոտ մեկ երրորդը ողջ է մնացել: Այս թվից միայն յուրաքանչյուր երկրորդ մարդ էր մինչեւ 20 տարեկան: Երբեմն, չնայած ընտանիքի ղեկավարի ժառանգներ ձեռք բերելու բոլոր ջանքերին, ընտանիքը պարզվում էր, որ անզավակ է: Ուստի հռոմեացիները թույլ տվեցին հնարքներ, որոնք հետագա դարաշրջաններում կանվանվեին անբարոյականություն: Երբեմն նրանք փոխանակվում էին կանանց հետ ՝ ընկերությունից կամ փողից ելնելով, նրանք իրենց բեղմնավոր կնոջը տալիս էին մեկ այլ ընտանիքի: Երբեմն նրանք ամուսնանում էին արդեն հղի կանանց հետ, որպեսզի հաստատ ժառանգ ձեռք բերեն: Յուրաքանչյուր ծնված երեխա ինքնաբերաբար չէր համարվում ընտանիքի անդամ, բայց մեկը դառնում էր միայն անուն ստանալուց հետո. Ութերորդ օրը տղաներ, իսկ իններորդ օրը `աղջիկներ: Այսպիսով, անունը ՝ անվանափոխումը և դրա հետ կապված սոցիալական և գույքային իրավունքների ամբողջությունը անձի վրա, գործում էր որպես չափազանց կարևոր իրադարձություն: Այն որոշեց քաղաքացու ապագա կարգավիճակը:

Աղբյուրը՝Семья и брак в Римской империи

Թարգմանությունը կատարեց Նարեկ Մնացականյանը, 6-րդ դասարան: