Ինչպես բոլոր էակների մոտ ովքեր չեն օգտագործում խելքը բանականության մեջ ամբոխի երևակայության վերարտադրողական ուժը շատ զարգացած է և ենթակա է ուժեղ տպավորությունն թողել։

Պատկերներ, որոնք արթնացնում են ամբոխի մտքերը ոչ մի հերոս, իրադարձություն, շանս իրենց աշխուժությամբ չի զիջում իսկապես գոյություն ունեցող իրեր: Ամբոխները ինչ-որ կերպ ներկայացնում է քնած մարդու, որի միտքը ժամանակավորապես անաշխատանք է և թույլ է տալիս չափազանց վառ պատկերներ առաջանալ գիտակցության մեջ, սակայն, այս պատկերները արագորեն ցրվում են, եթե արդյոք հնարավոր է դրանք միայն առարկա դարձնել։ Ամբոխները ընդունակ չեն և ինչ-որ բանի մասին պատկերացում չունեն անհավանական, բայց ամենաանհավանական բաները սովորաբար լինում են դրանք նաև ամենազարմանալին են: Ահա թե ինչու հրաշք իրադարձություները ու լեգենդար կողմը միշտ ամենաշատը հարվածում է ամբոխին: Քաղաքացիական վերլուծության ժամանակ, մենք տեսնում ենք, որ իրականում հրաշագործ ու լեգենդար նրա իսկական հիմքն է: Պատմության մեջ՝ արտաքին իրերի վրա միշտ շատ ավելի կարևոր դեր է խաղացել, քան դրանց Բնահյութ. Անիրականը միշտ գերակշռում է իրականին։

․․․․․․

Ամբոխը, ի վիճակի չի տրամաբանել, ունակ չեն այլ կերպ մտածել, քան թույլ են տալիս իրենց տպավորել ոչ այլ ինչ, քան պատկերներով: Միայն պատկերներն են վախեցնում կամ գերում ամբոխին ու դառնում նրա արարքի պատճառները. Ավելացնում ենք, որ թատերական ներկայացումները, ամբոխի վար դա շատ է ազդում։ Հացն ու տեսարանները ժամանակին եղել են Երջանկության կարմիր գույնը հռոմեական պլեբսի համար, և ոչ ավելին, քան պլեբսը չէր պահանջում. Դարերի ընթացքում այս իդեալը քիչ է եղել փոխվել է. Ոչինչ ավելի զարմանալի չէր քան ամբոխի թատերական ներկայացումները։ Ամբողջ դահլիճ միեւնույն ժամանակ ապրում է նույն զգացմունքները, և եթե դրանք դիտող զգացմունքները անմիջապես չեն վերածվում գործողությունների, ապա դա տեղի է ունենում քայլում է, քանի որ նույնիսկ ամենաանգիտակիցը չի կարող չիմանալ, որ նա պատրանքների զոհ է և դա նա ծիծաղում էր կամ լաց լինում երևակայական արկածների վրա. մի. Մինչդեռ երբեմն պատկերներից ներշնչված զգացմունքները, այնքան ուժեղ, որ դրանք կարող են վերածվել գործողությունների, սովորական առաջարկների նման: Հանրաճանաչ մեկի պատմությունը թատրոն, որտեղ նրանք խաղում էին ոչ այլ ինչ, քան մռայլ բազմիցս վերապատմված դրամա. թատրոնը պարտադրված էր պահակ դերասանի ելքի մոտ, որը խաղում էր նախա տվողը, որ պաշտպանի նրան հանդիսատեսի կատաղությունից, վրդովված իր հանցագործություններից, թեկուզ երևակայական: Այսպիսով, ես կարծում եմ, որ սա ամենախոսուններից մեկն է ամբոխի հոգեվիճակի ախտանիշները, և առաջին հերթին հեշտությունը, որով այն իրեն տալիս է առաջարկություն: Ոչ իրականությունը գրեթե նույն ազդեցությունն ունի ամբոխի վրա, ինչ և իրական մի բան: Ամբոխները ունեն ակնհայտ հնարավորություն՝ չպատկերացնլու. զանգվածներով օժտված երևակայությունը, պի- նվաճողների ուժն ու պետությունների հզորությունը հալչում է։

Ամբոխըները տանում են իրենց հետևից ՝ ազդելով հենց նրա վրա ։ Բոլոր մեծերը պատմական փաստեր, բուդդիզմի առաջացում, քրիստոնյաներ իսլամ, Ռեֆորմացիա, հեղափոխություն եւ սպառնացող մեզ այսօր ներխուժումը սոցիալիզմի են ուղղակի
կամ երկարաժամկետ հետեւանքների այդ ուժեղ տպավորությունների, որին տրվեց ամբոխի երևակայությունը:Բացի այդ, բոլոր մեծ պետական գործիչներըժամանակների և ժողովուրդների, այդ թվում ՝ ամենահեղինակավոր բռնակալներըերեւակայությունը հաշվի էին առնում ամբոխներին իրենց իշխանությունը Եվ երբեք չեն փորձել իշխել ՝ նրաց դեմ գնալով։«Ինձ կաթոլիկ հռչակելով,- ասաց Նապոլեոնը՝ դիմելով Պետական ​​խորհրդին,- ես վերջ դրեցի Վանդեին.Հարձակում Ես ինձ մահմեդական հռչակեցի, ամրացրի իշխանությունը Եգիպտոսում, իրեն հռչակեց ուլտրամերձ, ես դեռ Իտալիան ունի քահանաներ։ Եթե ​​ես իշխեի եբրայերեն ժողովուրդ, ես կվերաշինեի Սողոմոնի տաճարը»։ Ուրիշ ոչ ոք
այո, հավանաբար ոչ ոք Ալեքսանդրի և Կեսարի ժամանակներից աշխարհի մեծերը նրանից լավ չէին կարող անել տպավորել ամբոխին. Շշմեցնել նրան, ահա թե ինչ
սա նրա մշտական ​​մտահոգությունն էր: Նա չմոռացավ այդ մասին։ Նրա բոլոր հաղթանակները, բոլոր վեճերն ու ելույթները, բոլորովին նրանց գործողությունները: Մահվան մահճում նա անընդհատ մտածում էր դրա մասին.

Ինչպե՞ս գրավել ամբոխի երևակայությունը: Շուտով կտեսնենք։ Եկեք մի պահ սահմանափակվենք այն դիտարկմամբ, որ երբեք չի կարելի գործել՝ դիմելով ինտելեկտին կամ.պատճառ, այսինքն՝ ռացիոնալ ապացույցով։Էնթոնիին հաջողվեց ժողովրդին ապստամբության կոչ անել Կեսարի մարդասպանները ոչ բարդ հռետորաբանությամբ. Դա արվել է նրա կտակի ընթերցման շնորհիվ :Ամբոխի երևակայությունը գրգռող ամեն ինչ ներկայացված է շունչը կտրող ու շատ պարզ պատկերի տեսքով՝ մաքրագործված
պատահական մեկնաբանություններից կամ համեմված ոչ այլ ինչով, քան մի քանի հրաշք կամ առեղծվածային փաստեր:Մեծ հրաշք, գլխավոր հաղթանակ, խոշոր հանցագործություն, մեծ սպասելիքներ.Պետք է պատկերացնել իրերը որպես մեկ ամբողջություն, և չառանձնացնել։Հարյուրավոր մանր հանցագործությունները, կամ հարյուրավոր դժբախտ պատահարները բացարձապես չեն հարվածի ամբողխի երևակայությանը։Մինչդեռ մեկ խոշոր հանցագործություն, մեկ լայնածավալ վթարը նրաց խորապես կզարամցնի նույնիսկ ուներ դրա հետևանքները՝ անհամեմատ ավելի քիչ մահացու, քան հարյուրավոր փոքր վթարները միասին վերցրած:Գրիպի համաճարակ, որը մի քանի տարի առաջ մի քանի շաբաթում միայն Փարիզում խլեցին 5000 մարդու կյանք առանձնապես չի հարվածել ամբոխների երևակայությանը։Այս իրական հեկաթամբը իրականում չի բացահայտվել
ինչ-որ կերպարով ներկայացված է եղել միայն շաբաթաթերթում վիճակագրական տվյալներով։Դժբախտ պատահարի արդյունքում որ այդ 5000 մարդու փոխարեն կմահանար միայն 500-ը, մեկ օրում և մեր աչքի առաջ հասարակական վայրում.շատ վկաներ, օրինակ՝ եթե Էյֆելյան աշտարակը, փլուզվեր կստեղծեր հսկայական տպավորություն ամբոխի երևակայության վրա։Անդրատլանտյան նավի հնարավոր անկումը, որը լուրերի բացակայության պատճառով պետք է խորտակվեր բաց ծովում, ութ օր շարունակ գրգռել է ամբոխի երևակայությունը։Թեև պաշտոնական վիճակագրությունը ցույց է տվել, որ նույն տարում անհետացել է 1000 խոշոր նավ, սակայն կորուստների այս շարքը շատ ավելի կարևոր է մարդկային և գույքային կորուստների առումով, քան նշված անդրատլանտյան նավը մի պահ չանհանգստացրեց ամբոխներին։Ամբոխների միտքը ցնցված է ոչ թե փաստերով, այլ այն բանով, թե ինչպես են դրանք բաշխվում և ներկայացվում խտացմամբ, եթե ես կարելի է այդպես ասել նրանք պետք է ստեղծեն մի ապշեցուցիչ պատկեր, որը լցնում է միտքը և դարձնում այն ​​տարված: Նա, ով գիտի ամբոխների երևակայությունը գրավելու արվեստը գիտի նաև նրանց կառավարելու արվեստը։

Թարգմանեց Մարի Անանյանը, 8-րդ դասարան

Աղբյուրը՝Գյուստավ Լը Բոն«Ամբոխի հոգեբանությունը»