June 24

Էթնոհոգեբանություն

Էթնոհոգեբանությունը գիտելիքների միջառարկայական ճյուղ է, որն ուսումնասիրում և զարգացնում է հետևյալ խնդիրները.
• տարբեր ժողովուրդների և մշակույթների մարդկանց հոգեկերտվածքի առանձնահատկությունները.
• աշխարհընկալման ազգային առանձնահատկությունները.
• հարաբերությունների ազգային բնութագրերը;
• ազգային բնույթի առանձնահատկությունները.
• ազգային ինքնության և էթնիկական կարծրատիպերի ձևավորման և գործելակերպի ձևեր.
• հասարակությունների, ազգային համայնքների ձևավորման ձևեր:
Էթնոհոգեբանությունը մարդկանց, ազգերի էթնիկական, մշակութային, հոգեբանական առանձնահատկությունների գիտություն է, որոնք աչքի են ընկնում իրենց պատմական զարգացման գործընթացում և պատկանում են որոշակի էթնիկական կազմավորումների: Նա դասակարգում է որոշակի երևույթներ ՝ պատասխանելով որոշակի ֆենոմենի տվյալ մարդկանց փորձի, նրա նախասիրությունների, հեղինակությունների, ինչպես նաև այլ էթնիկական խմբերի (ժողովուրդների) միջև տարբերակելու հնարավորության մասին հարցերին:
Ցանկացած այլ գիտության պես, էթնոհոգեբանությունն էլ ունի իր օբյեկտը և ուսումնասիրության առարկան:
Էթնոհոգեբանության հետազոտության օբյեկտը ազգերն են, ազգությունները, ազգային համայնքները:
Էթնոհոգեբանության առարկան վարքի բնութագիրն է, հուզական ռեակցիաները, հոգեկանը, բնավորությունը, ինչպես նաև ազգային ինքնությունը և էթնիկական կարծրատիպերը: Այնուամենայնիվ, մշակութային-պատմական դպրոցի ներկայացուցիչները ՝ Լ. Վիգոտսկու գլխավորությամբ, կարծում էին, որ էթնոհոգեբանության առարկան էթնիկական խմբի վարքի սոցիալ-պատմական զարգացման և դրա որոշակի փուլերի ու ձևերի ուսումնասիրությունն է:
Տարբեր հետազոտողներ իրենց տեսլականը դրեցին էթնոհոգեբանության բովանդակության մեջ: Օրինակ ՝ Վ. Վունդտը էթնոհոգեբանության բովանդակությունը սահմանում է երեք խնդիրներով ՝ լեզու, առասպել և սովորույթ, մինչդեռ Գ. Շպետը էթնիկական հոգեբանության բովանդակության մեջ շեշտը դնում է հոգու, սովորույթների, մշակույթի, հավատքի, պետական ​​ինստիտուտների, իրավական նորմերի վրա: Գ. Շպետը առավելագույնս լուսաբանում է էթնիկական հոգեբանության բովանդակության հայեցակարգը:
Էթնոհոգեբանություն և գիտելիքների այլ ճյուղեր: Էթնոհոգեբանությունը չի կարող ուսումնասիրվել գիտելիքի այլ ոլորտների հետ կապից դուրս: Մասնավորապես, այն սերտ կապ ունի այնպիսի գիտությունների հետ, ինչպիսիք են ազգագրությունը, մարդաբանությունը, մշակութային ուսումնասիրությունները, պատմությունը, սոցիոլոգիան, բանահյուսական ուսումնասիրությունները: Էթնոհոգեբանությունը շփման մեջ է մտնում մշակույթի պատմության, արվեստի քննադատության, ժողովրդական արվեստի ուսումնասիրության բանահյուսական ուսումնասիրությունների հետ: Էթնոհոգեբանությունը կապում է կոնկրետ սոցիոլոգիայի հետ, ինչպես արդեն նշվեց, սոցիալական դասի և էթնոմշակութային երևույթների փոխազդեցության ուսումնասիրությունը, լեզվաբանության հետ որոշակի էթնիկական խմբերի հոգեբանության առանձնահատկությունների ուսումնասիրությունը, մարդաբանության հետ էթնոգենեզի ուսումնասիրություն:
Վերջին տարիներին Արևմուտքում անհատական ​​էթնիկական խմբերի գենետիկական բնութագրերի վերաբերյալ նյութեր են հրապարակվել, որոնց կապակցությամբ գենետիկան և մանրէաբանությունը կարելի է ընդհանուր շարքում դնել էթնոհոգեբանության հետ:
Հոգեբանության ազգային առանձնահատկությունների կոնկրետ ուսումնասիրությունը հղի է մեծ դժվարություններով, քանի որ այն գտնվում է մի քանի առարկաների խաչմերուկում, ինչը պահանջում է էթնոհոգեբանական հետազոտության մեթոդների բարդություն և բազմազանություն: Ազգագրագետներն իրենց ընդհանրացումները հիմնավորում են հիմնականում տարբեր ժողովուրդների մշակույթը, կյանքի ձևը և բարքերը դիտարկելու վրա: Հոգեբանները թեստավորման և հոգեբանական փորձերի արդյունքները համեմատում են տարբեր էթնիկ խմբերի պատկանող մարդկանց հետ: Պատմաբաններն ու արվեստի պատմության մասնագետները վերլուծում են մշակութային սիմվոլիզմի տարբեր ձևեր, ժողովրդական արվեստի գործեր և այլն: Սոցիոլոգները տվյալ ժողովրդի համար բնորոշ գործունեության ձևերն ու արժեքային կողմնորոշումները համեմատում են իր սոցիալական ինստիտուտների հետ, ներառյալ ընտանիքի ձևը, երեխաների դաստիարակության առանձնահատկությունները, և այլն:

Մարդկային հասարակության զարգացումը ուղեկցվում էր շրջապատող աշխարհի մասին գիտելիքների ընդլայնմամբ, մոտակա ու հեռավոր ժողովուրդների մասին տեղեկատվության կուտակումով: Արդեն հին ժամանակներում, ազգագրական դիտարկումների հետ մեկտեղ, որոնք հիմնված էին մարդու բնական հետաքրքրասիրության, ռազմական, քաղաքական և տնտեսական շահերի վրա, փորձեր էին արվում տեսականորեն ընդհանրացնել էթնոհոգեբանական տվյալները:
Ազգերի հոգեբանական բնութագրերի առկայության մասին նշվել է Կեսարի, Հերոդոտոսի, Քսենոֆոնի, Պլինիոսի, Ստրաբոնի տրակտատներում: Նույնիսկ Հիպոկրատը փորձեց ժողովրդական կերպարների առանձնահատկությունները կապել բնակության տարածքի կլիմայի և աշխարհագրական պայմանների տարբերությունների հետ: Նման մտորումներ կարելի է գտնել Ս. Մոնտեսքյուի մոտ, որը նաև «ազգային ոգի» հասկացությունը կապեց շրջակա միջավայրի և կլիմայի հետ, որտեղ մարդիկ ապրում են: Այնուամենայնիվ, չնայած աշխարհագրական դիրքի նմանությանը, Կանադայում և Ռուսաստանում ապրում են բոլորովին այլ ազգեր, և Նեղոսի և Յանցզի «գետային» քաղաքակրթությունները նույնքան կտրուկ տարբերվում են միմյանցից, որքան «կղզիների» քաղաքակրթությունները ՝ մինոական, ճապոնական, հելլենական: Եվ չնայած խնդիրը հասկանալու գիտական ​​մոտեցումը ձևավորվել է միայն փիլիսոփայության այնպիսի դասական գործերի մեջ, ինչպիսիք են Լոքքը, Ռուսսոն, Գեգալը և այլոք, ովքեր մի քանի գիրք են գրել տարբեր ժողովուրդների վարքի առանձնահատկությունների մասին: Այսպիսով, «Գալերի բարքերը» և «Գերմանացիների բարքերը» աշխատություններում Կեսարը ոչ միայն նկարագրում է այդ ժողովուրդների կյանքը, այլ նաև փորձում է եզրակացություններ անել նրանց կերպարների առանձնահատկությունների վերաբերյալ:
Հատուկ կարգապահության ստեղծումը ՝ ժողովուրդների հոգեբանությունը, հռչակվել է 1860 թ.-ին Մ. Լացարուսի և Հ. Շտեյնտանեմի որոշակի ազգ: Դրա բովանդակությունը բացահայտվել է լեզվի, դիցաբանության, բարոյականության և մշակույթի համեմատական ​​ուսումնասիրության միջոցով:
XIX դարի երկրորդ կեսից էթնոհոգեբանության հետևյալ ուղղությունները սկսեցին ուսումնասիրել և զարգացնել.
• ժողովրդական արվեստ.
• տարբեր ազգերի ամուսնության և ընտանիքի խնդիրները.
• Օրենքի գերակայության առանձնահատկությունները, տարբեր երկրների և ժողովուրդների սոցիալական կառուցվածքը:
XIX դարում Լայն տարածում են գտել «ժողովրդի ոգու» իդեալիստական ​​տեսությունները, ըստ որի յուրաքանչյուր ժողովուրդ ի սկզբանե տիրապետում է որոշակի հոգևոր հատկությունների, որոնք մեկընդմիշտ որոշում են նրա հնարավորությունները: Վերոհիշյալ տեսությունները գաղափարականորեն արդարացնում էին ազգերի պատմականորեն հաստատված բաժանումը գերիշխող և ստորադաս: Այս տեսությունները, իրենց անհամապատասխանության պատճառով, փոխարինվեցին ազգային բնույթի կենսաբանական մեկնաբանությամբ, ըստ որի այն դիտվում էր որպես գենետիկորեն որոշված ​​և ժառանգական մի բան:

XX դարի սկզբին էթնիկական հոգեբանության գաղափարները մշակվել և մասամբ իրականացվել են Վ. Վունդտի 10-հատորանոց «Հոգեբանություն ազգերի» կողմից (1900-1920): Հետագայում Միացյալ Նահանգներում էթնոհոգեբանությունը գործնականում նույնացվեց նեո-ֆրեյդյան տեսության հետ, որը փորձում էր ազգային բնույթի հատկությունները քաղել այսպես կոչված հիմնական (կամ մոդալ) անհատականությունից, որն իր հերթին կապված էր մեթոդների հետ: Այս մշակույթին բնորոշ է երեխաների դաստիարակություն:
20-րդ դարի կեսերին ամերիկյան էթնոհոգեբանությունը, ի դեմս Ա. Կարդիների, Մ. Միդի, Ռ. Մերտոնի, Ռ. Լինթոնի, հիմքում օգտագործեց «միջին անձի» մոդելի գաղափարը ՝ մշակույթի միջոցով նույնացնելով անհատների վարքագիծը և սոցիալական այլ գործոնները և դրանց հոգեբանության վերաբերյալ ընդհանրացված եզրակացություն մշակելը:
Արևելքի երկրների էթնոհոգեբանները ստեղծել են դպրոցներ, որոնք բնութագրվում են բարձր բարոյականության հակումով և էթնիկական տարբերությունները բնական տեսանկյունից դիտարկելու ցանկությամբ:
Ռուսաստանում XX դարի 20-ական թվականներին Էթնոհոգեբանության խնդիրը լուծեցին Լ. Վիգոտսկու գլխավորած մշակութային-պատմական դպրոցի ներկայացուցիչները, որոնք էթնոհոգեբանության առարկան համարում էին «ավանդական» քաղաքակրթական հասարակությունների ներկայացուցիչների միջմշակութային, միջէթնիկական, համեմատական, հոգեբանական ուսումնասիրությունները և հիմնական մեթոդը էթնոհոգեբանությունը կարևոր էր:
Էթնոհոգեբանության զարգացման պատմության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Դ.Օվսյանիկո-Կուլիկովսկու «Ազգության հոգեբանությունը» աշխատանքը: Հետազոտողը կարծում է, որ լեզուն ժողովրդի հոգեկանի հիմքն է, և որ ազգային առանձնահատկությունը որոշում է պատմականորեն ձևավորված մտածողության առանձնահատկությունները: Էթնոհոգեբանության մեջ հատկապես հետաքրքիր է մի քանի երկրների հոգեբանությունը:

Ամերկացիներ

Ամերիկացիները Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների բնակիչներ են, մի պետություն, որը գոյություն ունի ավելի քան 200 տարի և իր կազմով միավորել է բազմաթիվ էթնիկ համայնքների ներկայացուցիչների, որոնք բոլորի համար ընդհանուր հոգեբանական բնութագրեր են կազմել:
Ամերիկացիների ազգային բնույթի մեջ շատ հակասություններ կան, և դա երկրի յուրօրինակ պատմության արդյունք է: Արտագաղթը արտերկրում ամենատարբեր մարդկանց ազգային և սոցիալական հարաբերություններում, հարուստ, անմարդաբնակ տարածքի, բնության հետ պայքարի և տեղի բնակչության բարնարոսական ոչնչացում: Պատերազմ անկախության համար և հարևանների հետ նվաչողական պատերազմներ, ստրկություն և առաջադիմական պատերազմ Հյուսիսի և Հարավի մեջ, որը չվերացրեց ցեղային խտրականությունը <<Ամերկան միայն ամերիկացիներ համար>> և ամբողջ աշխարհը ղեկավարելու ցանկությունը: Աշխարհի շատ ժողովուրդների արագ զարգացումն ու տնտեսական աճը, պատերազմները արտասահմանյան տարածքների վրա, թալանը, սեփական երկրի անխոցելիությունը, բնակչության բազմազան գույքայինշերտավորումը չէին կարող ազդեցություն չունել ամերիկացիների հոգեբանության վրա: Դրանք արտահայտվում են քրտնաջան աշխատանքով, բայց անհրաժեշտ է տարբերակել և ճիշտ հասկանալ թե ինչ տարբերություն կա այս որակի դրսևորման և այլ ժողովուրդների մոտ, օրինակ՝ ճապոնացիների կամ գերմանացիների: Ճապոնացիների աշխատասիրությունը համբերություն է, ջանասիրություն, ճարպկություն, համառություն: Գերմանացու աշխատասիրությունը մանրակրկիտություն, ճշտապահություն, ճշգրտություն, առօրյաություն, բարեխղճություն, կարգապահություն, խոհեմություն է, բայց առանց ռիսկի: Ամերիկացու աշխատասիրությունը մասշտաբային է, էներգետիկ ինքնահաստատվածություն, բիզնեսի անսպառ հուզմունք, ձեռնարկատիրություն և նախաձեռնություն, համարձակություն և համառություն, հնարամտություն և ռացիոնալացում, լավ որակ: Դա նման է ինչ-որ կատաղի մոլուցքի, որով աշխատում են ամերիկացիները, այսինքն. գումար վաստակել, հատկապես նրանց կյանքի լավագույն տարիներին: Որպես կանոն, նրանք, որպես կանոն, չեն հրաժարվում կողմնակի աշխատաժամանակից կամ լրացուցիչ վաստակից, եթե հնարավորություն լինի:
Ամերիկացիների ազգային հոգեբանական առանձնահատկությունները նրանց արդյունավետությունն ու գործնականությունն են: Ամերիկյան եղանակով արդյունավետությունը աշխատանքի կազմակերպումն է, հստակությունը, ճշգրիտ հաշվարկը, հարցի խորը (մանրամասն) իմացությունը, գործնական խնդիրների առավել ռացիոնալ լուծումներ գտնելու կարողությունը և ձեռնարկատիրական ոգին: Ամերիկյան գործնականությունը ամեն ինչից ՝ իրերից և մարդկանցից օգուտ քաղելու ունակությունն է:
Աշխատանքի կազմակերպման բարձր տեխնիկան, ժամանակը խստորեն գնահատելու և այն խելամիտ օգտագործելու կարողությունը նույնպես դարձել են ամերիկյան հոգեբանության յուրահատուկ բնութագիրը: Կազմակերպվելու այս հակումն իր հերթին ամրապնդում է նրանց նախաձեռնությունն ու անկախությունը: Ամերիկացիները ունեն կազմակերպչական ամուր տաղանդ, ի տարբերություն, օրինակ, գերմանացիների, որոնց մեջ այդ որակը փոխարինվեց կարգապահությամբ: Ամերիկացիները անկախ են, նախաձեռնող և համառ: Նրանց անկախությունը, ինչպես նաև ցանկացած բիզնեսում միայն իրենց ուժին ապավինելու ցանկությունը խրախուսվում են դեռ վաղ մանկությունից:
Ամերիկացիները բնութագրվում են ինքնավստահությամբ, անտեսելով իրենց ուժեղ և գերագնահատված ինքնագնահատականը: ԱՄՆ ցանկացած տարիքի և սեռի բնակիչներ առաջին հայացքից առանձնանում են հենց այդ հատկություններով: Հետեւաբար, դրանք հեշտ է տարբերակել, օրինակ, ֆրանսիացիներից: Նրանք բարձրահասակ են, նիհար ու ճարպիկ, վարվում են ինքնավստահ, բարձրաձայն խոսում: Երեխաները զարմանալիորեն անկախ են ու աղմկոտ, տղամարդիկ և կանայք ուժեղ են և անկախ:
Ամերիկացիներն առանձնանում են իրենց շուրջ կատարվող իրադարձությունների ընկալման և գնահատման առանձնահատուկ ճկունությամբ: Մի կողմից, նրանք գործնականում արագ գնահատում են իրավիճակը, շրջապատում նավարկելը բավականին հեշտ է: Մյուս կողմից, եթե մենք բիզնեսի տեսանկյունից ենք մոտենում այս հատկություններին, ապա պետք է փաստել, որ մեծ գործնականություն ցուցաբերելով ՝ ամերիկացիները չափազանց մտահոգված են իրենց սեփական շահերի համար: Հաջողությունը նրանց համար կյանքում նվիրական նպատակ է: Նա ինքը չափվում է «արված» դոլարների քանակով: Շատերն այս կյանքի ընթացքում հետապնդում են այս հաջողությունը:
Գերազանցության և գյուտի հանդեպ կիրքը ամերիկյան կենսակերպի բնութագրական առանձնահատկությունն է: Դրա գործնական հետևանքն այն է, որ ամերիկացիները պատանեկությունից ունեն տեխնիկական հմտություններ: Նրանց բնորոշ կախվածությունը սպորտի հանդեպ սերն է:
Ամերիկացիների խառնվածքը, ի տարբերություն անգլիացիների, աշխույժ է, նույնիսկ տաքարյուն: Սովորական կյանքում նրանք կենսուրախ են ու զվարթ, հատկապես աշխատանքում: Շեֆը պետք է ենթականերին, իսկ ենթակաները ՝ հաճախորդներին ցույց տա, որ ամեն ինչ լավ է ընթանում: Խստաբարո լինելը նման է կեղտոտ հագնվելու: Նրանք իրենց հույզերն արտահայտում են ուղղակիորեն, սովոր են ժպտալ, և դա նրանց համար դժվար չէ անել: Նրանք սիրում են կատակել, հասկանում են հումորը, գիտեն ծիծաղել իրենց վրա, բայց նրանց կատակները սովորաբար անճաշակ են: Ամերիկացիները բարի են և առատաձեռն: Նրանք կարող են հիսուն դոլարով թանկարժեք գիրք տալ, բայց հինգ դոլարով փողկապ երբեք չեն տա, քանի որ չեն պատկերացնում, որ դու ինքդ չես կարող գնել քո սրտով:
Ամերիկացիները որոշ չափով հնարամիտ ու դյուրահավատ են: Չնայած նրանց ողջ խոհեմությանը, դժվար չէ նրանց խաբել և նույնիսկ թալանել: Օրինակ ՝ շատ ամերիկացիների շենքեր նրանց հյուրանոցներն ունեն մի քանի մուտք, դուք կարող եք մուտք գործել ցանկացած վայրից, և ոչ ոք ձեզանից նույնիսկ այցեքարտ չի պահանջի: ԱՄՆ-ում ստելը չի ​​ընդունվում, իսկ ստի մեջ մեղադրանքը կարող է ընդմիշտ խաթարել մարդու հեղինակությունը: Ամերիկացիները հեշտությամբ փող են տալիս: Եթե ​​դուք այցելու եք, նրանք կհոգան ձեր մասին, ցույց կտան ձեզ տարբեր տեսարաններ ՝ իրենց փողերը ծախսելով տարբեր տոմսերի, հուշանվերների, ճանապարհորդական ուղեցույցների վրա: Միևնույն ժամանակ, լավ ընկերը կարողանում է երեկոյան ձեզ հետ գալ մի շիշ վիսկիով, խմել, զրուցել, այնուհետև խցանը ետ պտտեցնել, շիշը դնել գրպանը և գնալ տուն:
Քանի որ ամերիկացիները իրենց երկրի մեծ հայրենասերներն են, նրանք հավանություն չեն տալիս օտարերկրացիների կողմից արված ցանկացած քննադատության ամերիկյան որևէ բանի վերաբերյալ, օրինակ ՝ ամերիկյան թերթում կամ ամսագրում տպագրված հոդվածի վերաբերյալ: Չնայած նրանք իրենք իրենց իրավասու են համարում նման դիտողություններ անել:
Ամերիկացիները օրինապաշտ մարդիկ են, ովքեր գնահատում և մեծապես հարգում են իրենց գործող օրենքներն ու հեղինակությունները: Այդ պատճառով նրանք չեն հաստատի ձեր քննադատական ​​վերաբերմունքը ձեր երկրում գործող կառավարության նկատմամբ: Ամերիկացիների հետ շփման գործընթացում չպետք է աչքի ընկնեք անգլերենի գերազանց իմացությամբ և Միացյալ Նահանգների ներքին խնդիրների վերաբերյալ ձեր տեղեկացվածությամբ:
Օտարերկրացու հետ շփվելիս ամերիկացին կարող է դրականորեն ազդել հասարակության մեջ իր բարձր դիրքի, իր երկրում հայտնիության, հեռուստատեսությամբ հայտնվելու հաճախության վրա: Շատ բարձր է գնահատվում, եթե նա կապ ունի ամերիկյան որեւէ համալսարանի կամ հրատարակչության հետ: Ամերիկացիները հաճախ կարծրատիպային են մտածում օտարերկրացիների մասին: Այսպիսով, նրանք ռուսների հետ կապում են վատ հարմարեցված կոստյում, մի շնչով խմած մի բաժակ օղի:

Բրիտանացիներ

Բրիտանացիները աշխարհի ամենահին ազգերից մեկի ներկայացուցիչներն են ՝ կղզու ՝ Մեծ Բրիտանիայի պետության բնակիչները, որոնք երկար ժամանակ տիրում էին աշխարհով մեկ գրավված բազմաթիվ գաղութների: Նրանք աշխատասեր, հավասարակշռված, ընկերասեր, օգտակար և պարկեշտ մարդիկ են: Նրանց իդեալն է անկախությունը, կրթությունը, ներքին ինքնահարգանքը, ազնվությունն ու անշահախնդրությունը, նրբանկատությունը, բարքի շնորհը, հիանալի քաղաքավարությունը, բարի նպատակի համար ժամանակ և փող զոհելու ունակությունը, առաջնորդելու և հնազանդվելու ունակությունը, նպատակասլացությունը հասնելու համար , ամբարտավանության և պարծենկոտության պակաս:
Միևնույն ժամանակ, նրանց հետ ամենօրյա շփման մեջ հաճախ դժվար է հասկանալ անգլիական ազգային բնույթի պարադոքսները, որոնք ներառում են կոնֆորմիզմի և անհատապաշտության, էքսցենտրիկության և սահունության, հմտություն և մեկուսացման, հեռու և կարեկցանքի, պարզություն և հնեցություն ,
Բրիտանիայի բնակիչների առանձնահատուկ հոգեբանական առանձնահատկությունը նրանց բարձր գործնականությունն է: Նրանք ասում են, որ իրենց կյանքում և աշխատանքում ոչինչ չեն տեսնում, բացառությամբ գործնական նպատակների, որոնց միշտ ձգտում են: Երկարաժամկետ ակտիվ մասնակցությունը առևտրային և արդյունաբերական գործունեությանը զարգացրել է ոչ միայն բարձր գործնականություն, այլև որոշ անհարգալից վերաբերմունք բրիտանացիների համար տեսության և վերացական գիտելիքների նկատմամբ, ինչը, իր հերթին, նպաստեց տեսողական արդյունավետ և երեւակայական մտածողության ամրապնդմանը: վերացականի ծախսը: Շատ հետազոտողներ նշում են, որ ոչ նյութական կատեգորիաները անգլիացու համար անհասկանալի են, նա հասկանում է միայն այն, ինչ տեսնում է և զգում, զուրկ է երեւակայությունից: Բոլոր գիտական ​​առարկաները բրիտանացիները համարում են իրենց գործնական նշանակության տեսանկյունից: Նրանց համար ճշմարտությունը ներկայացվում է միայն կոնկրետ արտահայտված տեսքով:
Եթե ​​բարձր գործնականությունը, աշխատասիրությունն ու արդյունավետությունն անկասկած բրիտանացիների ազգային բնույթի դրական հատկություններն են, ապա տեսության անտեսումը, թույլ երևակայությունն ու վերացականության անկարողությունը միայն մեծացնում են նրանց փոխզիջման հակումները: Պատմությունը ցույց է տալիս, որ գոնե մասնակի, բայց նշանակալի արդյունքների հասնելու համար անգլիացին միշտ պատրաստ է հրաժարվել հեռանկարում իր կողմից վատ պատկերացրած վերացական սկզբունքներից:
Առևտրի ոլորտում երկարատև և համառ գործունեությունը և այլ պետություններ նվաճելը տեղիք տվեց բրիտանացիների ազգային հոգեբանության մեջ չոր խոհեմության և ձեռնարկատիրության, զսպվածության, դիմացկունության և ինքնավստահության հատկանիշների: Դրան նպաստեց նաև պուրիտանիզմը, որը տարածվեց և տարածվեց ոչ վաղ անցյալում, որի սկզբունքները պահանջում էին ինքնակարգապահություն և ինքնուրույն վերահսկելու ունակություն:
Բրիտանացիների համար կյանքի հիմնական արժեքներից մեկը նյութական բարեկեցությունն է: Ոչ ոք հարստության համար այդպիսի պատիվ չունի: Անկախ նրանից, թե ինչ սոցիալական վիճակում է գտնվում անձը Մեծ Բրիտանիայում, լինի դա գիտնական, իրավաբան, քաղաքական գործիչ կամ հոգևորական, նա, առաջին հերթին, գործարար է, ցանկացած ոլորտում նրա առաջին մտահոգությունը հնարավորինս շատ բան անելն է: Բայց այս անսանձ ագահությամբ և շահույթի հանդեպ կիրքով, անգլիացին ամենևին ժլատ չէ. Նա սիրում է ապրել մեծ հարմարավետության մեջ և մեծ իմաստով:
Հանգիստ, հավասարակշռված անգլիացին կտրուկ տարբերվում է ոչ միայն հեշտությամբ հուզիչ, կրքոտ ֆրանսիացուց, այլև ավելի աշխույժ և դինամիկ ամերիկացուց: Պատկերավոր ասած ՝ եթե ամերիկացիները անընդհատ ինչ-որ տեղ շտապում են, ապա Անգլիայում կյանքի տեմպերը որոշակիորեն դանդաղում են: Բայց բրիտանացիները ֆլեգմատիկ ու սառնասիրտ են, ոչ թե անթուլ և անտարբեր: Փոխարենը, դրանք բնութագրվում են անխռով հանդարտությամբ, դիմացկունությամբ, բայց ոչ անտարբերությամբ, անգործությամբ, նախաձեռնողականության և ձեռնարկատիրության պակասով:
Ավանդույթները հատուկ դեր են խաղում բրիտանացիների կյանքում: Նրանք կուրորեն պաշտում են ցանկացած ավանդույթ, սովորություն ունեն ցանկացած բիզնես լուծել միայն «սովորույթի համաձայն»: Եթե ​​ամերիկացին ստրուկ է ստանդարտին, ապա անգլիացին ստրուկ է իր ավանդույթներին: Անգլիայում ավանդույթները վերածվում են ֆետիշի, պաշտամունքի, վայելում են դրանք: Ինչպես յուրաքանչյուր ժողովուրդ, բրիտանացիներն էլ շատ ավանդույթներ ունեն: Դրանց թվում է մարզական կրթությունը, որը ավանդույթ է դարձել ընտանիքում, դպրոցում, համալսարանում, գործարանում, գործարանում: Բրիտանացիները ավանդական նախասիրություն ունեն պարզ, հարմարավետ, պատահական հագուստի համար: Անգլիացիները նույնիսկ անվայել են համարում իրենց տարազով առանձնանալը: Նրանք սրբորեն պահպանում են սննդի մեջ սահմանված կանոնները: Առաջին նախաճաշը առավոտյան, երկրորդ նախաճաշը ժամը 13-ին, թեյը ժամը 17-ին, ճաշը երեկոյան 7-8-ին: Բրիտանացիները չեն սիրում ընթրել: Սննդի և ժամանակի այս ճշգրտությունը խստորեն պահպանվում է ՝ ստեղծելով կյանքի և աշխատանքի չափված ռեժիմ:
Անգլիայում համառորեն պահպանվում են նաև ավանդույթները, որոնք պարզապես սենտիմենտալ են, երբեմն ծիծաղելի, չնայած դրանք անվնաս են, չեզոք: Կան նաև բազմաթիվ ավանդույթներ, որոնք պարզապես թունավորում են մարդկանց կյանքը, դարձնում այն ​​ձանձրալի: Յուրաքանչյուր անգլիացի, որտեղ էլ որ ապրի, կրում է իր ազգային պատկանելիությունը: Ֆրանսիացին միշտ չէ, որ կարող է տարբերվել իտալացուց կամ իսպանացուց, բայց անգլիացին չի կարող շփոթվել ոչ մեկի հետ: Ուր էլ որ նա հայտնվի, նա ամեն տեղ բերելու է իր սովորույթները, իր ապրելակերպը, նա ոչ մի տեղ չի փոխելու իր սովորությունները և ոչ մեկի համար, նա ամենուր է `տանը: Սա ինքնատիպ, տարբերակիչ, մեծապես անբաժանելի բնույթ է կրում:

Գերմանացիներ

Ճշգրտություն, գործնականություն, բարեխղճություն, կանխատեսում, ճշտապահություն, ճշգրտություն, աշխատասիրություն. Գերմանացիների այս ազգային լավագույն որակները հայտնի են ամբողջ աշխարհում: Նրանք օժտված են տեխնիկական մտածելակերպով, սիրում են սպորտը, երաժշտությունը և բարեպաշտ են: Նրանք դավանում և խրախուսում են բարոյականությունը ընտանեկան կյանքում և առօրյա կյանքում:
Նրանց մտածողությունն առանձնանում է վերացական կառուցվածքների կարողությամբ, աբստրակցիայի խորությամբ և փիլիսոփայական լայնությամբ: Ինչ-որ իմաստով նրանց ազգային այս հոգեբանական առանձնահատկությունը գերմանական իրականությունից իր մանր սահմանափակումներով հեռանալու, խիստ կարգի ավանդական ճնշման և այլ մարդկանց ներքին աշխարհը ճանաչելու ցանկության բացակայության հետևանք էր: Ինչպես ցույց են տալիս հոգեբանական ուսումնասիրությունները, մի կողմից ճկունությունը, հստակությունը, մտածողության ռացիոնալությունը որոշ չափով խորթ են գերմանացու համար, իսկ մյուս կողմից ՝ գերմանացիները գերազանցում են շատ այլ էթնիկ համայնքների ներկայացուցիչներին ՝ իրենց ապագան պլանավորելու ունակությամբ գործողություններ
Նրանք օժտված են առողջ մտքով, ինչը չի խանգարում միևնույն ժամանակ տպավորվել և ազդել համեմատաբար հեշտ: Բայց, եթե ֆրանսիացիների վրա ավելի շատ ազդում են գաղափարները, հույզերն ու բարձրաձայն արտահայտությունները, ապա գերմանացիների վրա ավելի շատ ազդում են փաստերը, թվային հաշվարկները և այլ գործնական արժեքներ:
Ըստ խառնվածքի, գերմանացիները կարող են դասակարգվել որպես ֆլեգմատիկ: Նրանք բնութագրվում են սառը խոհեմությամբ և իրենց նպատակներին հասնելու դիմացկունությամբ, ինչպես նաև հարակից դժվարություններին և դժվարություններին դիմանալու կարողությամբ: Քաղաքակիրթ բոլոր ազգերից գերմանացիները ամենադյուրին և ամենաերկար ժամանակն են, որոնք կարող են ենթարկվել այն կառավարություններին, որոնց տակ ապրում են: Նրանք ամենից շատ հեռու են փոփոխության ծարավից և գոյություն ունեցող կարգին դիմադրելուց:
Երկրի կենտրոնացումը, կառավարման կոշտ ռեժիմը և պետության կյանքի բոլոր ասպեկտների խստորեն կարգավորումը, մանր վերահսկողությունը և խստաբարո միջամտությունը Գերմանիայի քաղաքական, տնտեսական և մասնավոր կյանքի բոլոր ոլորտներում առաջ բերեցին հետևողականություն և համակարգին հավատարմություն գերմանական ազգային բնավորությունը: Դա գերմանացիների թե՛ ուժն է, թե՛ թերությունը, քանի որ համակարգին հավատարմությունը սեր է առաջացնում կաղապարի նկատմամբ, խեղդում է նախաձեռնությունը:
Գերմանացիները կարգապահ են ու ճշտապահ: Այս որակները պարունակում են ինչպես դրական, այնպես էլ թուլություն: ծրագրի ցանկացած մասում ամենափոքր խախտումը հանգեցնում է ամբողջ համակարգի ձախողմանը, նրանց գործունեության խառնաշփոթության և կազմալուծման: Պատահական չէ, որ Մեծ Բրիտանիայի վարչապետ Վ. Չերչիլը մի անգամ շեշտեց. Համակարգին գերմանացիների հավատարմությունը, արտաքին պատվերի պեդանտային կապվածությունը, մանրուքների նկատմամբ չափազանց մեծ մտահոգությունը, որպես կանոն, նախկինում միշտ բերել են ձևանմուշի:
Առաջին հայացքից թվում է, որ գերմանացիները բավականին բարեհամբույր են ու հասանելի հաղորդակցման մեջ: Ձեզ քաղաքավարիորեն կհարցնեն ձեր առողջության և հանգստյան օրերի մասին: Բայց ինչ-որ պահից դուք կհասկանաք, որ այս ընկերասիրության և բարեգործության հետեւում ոչինչ չկա, և, հետեւաբար, դրանից հետո ձեր տրամադրությունը կարող է ընկնել:
Գերմանացու դեմքն ու նրա ամբողջ արտաքին տեսքը միայն հազվագյուտ դեպքերում կարող են գրավել օտարերկրացուն իր կենսուրախությամբ, աշխույժությամբ և անկեղծությամբ: Որպես կանոն, նա միշտ կենտրոնացած է լուռ, կարևոր է հանգստացնող կամ գոնե մելամաղձոտ և խիստ: Եթե ​​հանգամանքները ձեզ ստիպեն մոտենալ գերմանացիներին, դուք ամենից շատ կզգաք նրանց հյուրընկալության պակասը:
Հասարակության մեջ քիչ անկեղծություն կա գերմանացիների բնակության կարգի մեջ: Երբ երկու գերմանացի ծանոթներ հանդիպում են միմյանց, նրանք սովորաբար բավարարվում են չոր ողջույնով և ցրվում ՝ բարձրացնելով գլխարկները: Գերմանացիների պահվածքը միշտ կոպիտ է: Հասարակության մեջ իրենց զսպելու կարողությունը, նուրբ ու քաղաքավարի վերաբերմունքը ուրիշների հետ բնավ համեմատելի չեն: Նրանք խոսում են բարձրաձայն: Գերմանացին կկատարի ձեր խնդրանքը, եթե կարողանաք նրան գործարար մարդ թվալ, բայց սովորաբար նա մնում է սառը քաղաքավարի հարաբերությունների մեջ օտարերկրացիների հետ, նրանց փոքրագույն քաղաքավարություն չի ցուցաբերում:
Գերմանացիները կրքոտ կապվածություն չունեն իրենց հայրենիքի հետ, և նրանք հեշտությամբ տեղափոխվում են այլ վայրեր: Օտար երկրներում, որտեղ նրանք հայտնվում են, վերածվում են ներգաղթյալների, որոնք, իշխանության ենթակայության տակ են, հանգիստ և արդար կառավարմամբ, հեշտորեն համատեղվում են այլ ժողովուրդների հետ աշխատասիրությամբ, մաքրությամբ և խնայողությամբ:

Ֆրանսիացիներ

Ֆրանսիացի ժողովուրդը ամենահներից և ամենաառանձնահատուկներից մեկն է եվրոպական մայրցամաքում, ունի երկար ու հարուստ պատմություն: Ֆրանսիայի բնակիչներն առանձնանում են իրենց վերլուծական մտքով, երևակայության լայնությամբ, կյանքի գիտելիքների հարցում համառ հետաքրքրասիրությամբ և համարձակությամբ: Ֆրանսիացիների մտածելակերպի վրա ազդում է նրանց շարժունակ խառնվածքը. Ձգտելով ավելի արագ հասնել նպատակին և վստահել նրա բնական ճկունությանը, ֆրանսիական միտքը չափազանց արագ է դատում. Դա հոգնեցուցիչ է փորձարկել այն:
Ֆրանսիացիները լավատես, կենսուրախ, շփվող մարդիկ են, ովքեր կատակ են սիրում: Նրանք սրամիտ են և կծու, կենսուրախ և անկեղծ, անկեղծ և պարծենկոտ, նրբանկատ և անթառամ:
Պատմական զարգացման ընթացքում, կեղեքիչների և եկեղեցու դեմ պայքարում, ամբողջ երկիրը, ֆրանսիական գրականություն, թատրոն, նկարչություն, երաժշտություն, խիստ տոգորված ժողովրդական ավանդույթներով, խելքով, հումորով, երգիծական ոգով, ընդգծեց բանական մտածողությունը, տրամաբանությունը , կյանքի սերը, երկրային բարիքները, որոնման ոգին և անհատական ​​արտացոլումը: Աստիճանաբար մտածողության բարձր մշակույթը, կյանքի ուրախությունների հանդեպ սերը, սրամիտությունն ու երգիծանքը դառնում են ֆրանսիացիների ազգային հոգեբանական առանձնահատկությունները:
ժամանակակից ֆրանսիացիները խիստ զգայուն են ազգային ամեն ինչի նկատմամբ. Սա նրանց ազգային բնույթի տարբերակիչ հատկություններից մեկն է: Դա զարմանալի չէ, քանի որ փառասիրությունը զարգանում է հեշտությամբ շարժվող ժողովուրդների շրջանում, որոնց նրանք պատկանում են: Ֆրանսիացիներն ավելի ընկալունակ են գաղափարների առաջարկների նկատմամբ, քան մյուս ժողովուրդները. Չէ՞ որ գաղափարներն իրենց համար գերադասելի են փաստերից: Բրիտանացիներն ու գերմանացիները, որոնց համար փաստերը հիմնականն են, բազմիցս նախատում էին ֆրանսիացիներին գաղափարների հանդեպ սիրո համար: «Ազատության», «հավասարության», «եղբայրության», «ազգային պատվի», «հայրենասիրության» մասին հեղափոխական արտահայտությունները հեշտությամբ պարտադրվում են ֆրանսիացիներին:
Զգայունությունը, փոքր հուզական հուզմունքը ֆրանսիական ազգային խառնվածքի հիմնական բնութագրիչներն են: ժամանակակից ֆրանսիացին նման է հին Գալիային ՝ նրա հեռավոր նախնին, որն առանձնանում է իր ռազմատենչությամբ և հուզական ընդարձակությամբ, առաջին հերթին ՝ իր անմիջական գործողություններով և գործերով: Հզորության և դյուրագրգռության արագության առումով ֆրանսիացիները ճիշտ հակառակն են ֆլեգմատիկ, զուսպ անգիացիներից:
Շարժական խառնվածքն իր հետքն է թողնում մտածողության, կամքի, շարժիչ հմտությունների վրա, այն արտահայտվում է ֆրանսիական գործունեության բոլոր ոլորտներում ՝ տնտեսական, քաղաքական, ռազմական, գիտական ​​և այլն: Օրինակ, Ֆրանսիայում հեղափոխությունների ընթացքի դինամիզմը, բուռն ձևերը բացատրվում են ոչ միայն այդ ժամանակին բնորոշ երկրում իշխանության համար պայքարի սրմամբ, այլ նաև բնակչության ազգային բնույթի առանձնահատկություններով: Դրա անմիջական հետևանքը ցանկացած նոր ձեռնարկության կողմից սկզբում տարվելու ունակությունն է և նույնքան արագ հովանալ դրան ՝ հեշտությամբ անցնելով մի ծայրահեղությունից մյուսը: Արտաքին փայլ, որոշակի խառնաշփոթություն, անլրջություն, անհապաղ գործողություններ, հաճելիին նախապատվություն տալու օգտակարին `սրանք են նրանց գործողությունների և գործերի ազգային տարբերակիչ հատկությունները:
Հակադրությունները խիստ արտահայտվում են ֆրանսիացիների բնավորության մեջ: Դրանք համարձակություն են բերում հանդգնությանը, ազատության սերը ՝ անհնազանդությանը: Ֆրանսիացիներն ավելի շատ առաջնորդվում են զգացմունքներով, քան բանականությամբ. Տրամաբանությունը միշտ կրքի ծառայության մեջ է: Նրանք ի վիճակի են ծայրահեղությունների գնալ: Հեղափոխական բնույթով նրանք, այնուամենայնիվ, համակերպվում են ինչ-որ ավտորիտար անձնավորության կամայական և բռնի գործողությունների հետ: Դրանց բնորոշ են հանկարծակի որոշումները և ավելի ու ավելի նոր լուրեր ստանալու ագահ ցանկությունը:
Հայտնի է, որ թիմում հուզական-կամային կողմը շատ ավելի մեծ փոփոխությունների է ենթարկվում, քան մտավորը: Սոցիալական հասարակության բարձր զարգացած զգացողություն. Եվ ֆրանսիացիները չեն սիրում մտածել, զգալ կամ ուրախանալ միայնակ. Աշխույժ զգայունություն, խթանող կամք, արագ և վճռական միտք. Այս ամենը ֆրանսիացիներին հատկապես հուզիչ է դարձնում, երբ նրանք խմբավորված են: Փոխադարձ առաջարկությունն այս դեպքում ֆրանսիական հասարակության մեջ հասնում է զարգացման և հոսքի ինտենսիվության ամենաբարձր աստիճանին:
Կպչունության ուժերը ֆրանսիացիների իմպուլսիվ և զգայուն խմբերի մեջ, չնայած մեծ են, բայց, ի տարբերություն բրիտանացիների, շատ կարճ են տևում, քանի որ չնայած հասարակությանը ՝ ֆրանսիացիները ծայրահեղ անհատապաշտ են, նրանք սիրում են ինքնատիպությունը և կարող են շատ բան զոհաբերել հանուն կեցվածքի, պայծառության և անձնական փառքի:
Ֆրանսիացիներն առանձնանում են իրենց շփման եղանակով: Այս առումով, դրանք օրինակ են մնացած բոլոր ժողովուրդների համար: Ֆրանսիացիները քաղաքավարի են, հատկապես օտարերկրացիների նկատմամբ, և նրանք ոչ այնքան ինչ-որ անձնական հետաքրքրությունից ելնելով են, որքան շփման իրենց բնիկ անմիջական կարիքից ու ճաշակից ելնելով: Ֆրանսիացիների օգտակարության, քաղաքավարության, բարեսիրտության հակումն ու օգնության հասնելու նրանց բարձր պատրաստակամությունը այս ազգին արժանի էին սիրո և հարգանքի: Ֆրանսիացիները թերահավատ ու հաշվարկող, խորամանկ ու հնարամիտ: Միևնույն ժամանակ, նրանք ոգևորված են, վստահող, առատաձեռն: Ի տարբերություն բրիտանացիների, ֆրանսիացիները դաստիարակվում են այնպես, որ, հասնելով մեկ այլ երկիր, նրանք հեշտությամբ հարմարվում են ուրիշի միջավայրին:

Իսպանացիներ

Իսպանացիների ազգային հոգեբանական առանձնահատկությունները ճիշտ հասկանալու համար պետք է հաշվի առնել, որ նրանց երկիրը գտնվում է Եվրոպայի հեռավոր մասում, զարգացած է մի տեսակ ֆիզիկական և աշխարհագրական միջավայրում, անցել է պատմական և հասարակական-քաղաքական երկար ճանապարհ: Նրա բնակչությունը բաղկացած էր մեծ թվով էթնիկական տարրերից ՝ օտարերկրյա զավթիչների դեմ երկարատև պայքարում:
Իսպանացիներն իրենց տեսնում են որպես նախկին մեծ կայսրության ներկայացուցիչներ, որոնք վաղուց էին որոշում միջազգային քաղաքականությունը: Դրանց բնորոշ է փառավոր պատմական անցյալին ուղղված հոգեբանական կոչը, երբ Իսպանիան հեթանոսական թշնամիներին դուրս մղելով իր տարածքից ՝ դարձավ տերություն, որը հայտնաբերեց Ամերիկան ​​և սկսեց իր գաղութացումը:
Իսպանացիների ազգային հոգեբանության ամենակարևոր հատկանիշներն են կյանքի նյութական պայմանների նկատմամբ նրանց անխոհեմությունը ՝ կենտրոնացած հոգևոր և իդեալական արժեքների առաջնահերթության վրա, ի տարբերություն նյութականի, և բոլոր ժամանակներում լրացված բարեպաշտության, կրոնասիրության մշակմամբ, ազնվականության, պատվի և քաջության ոգին հասարակության մեջ:
Իսպանացիների վերաբերմունքը աշխատելու և ցանկացած աշխատանք առանձնահատուկ է: Նրանք զարգացրել են համառ նախապաշարում լարված աշխատանքի նկատմամբ ՝ հիմնվելով մարդու ազնվության և արժանապատվության հետ դրա անհամատեղելիության գաղափարի վրա: Միևնույն ժամանակ, պետք է հիշել նաև իսպանացիների հարստության հասնելու և նյութական հարստություն ձեռք բերելու արկածախնդրական ուղիների բնորոշ միտման մասին, որն արմատավորվել էր Ամերիկայի նվաճման և գաղութացման ժամանակ: Փնտրելու և արկածախնդրության ոգին դարձել է իսպանացիների ազգային գիտակցության բաղկացուցիչ մասը:
Իսպանական ազգի ներկայացուցիչների համար բնորոշ է հոգևորության և հուզականության տարածվածությունը տրամաբանության և ռացիոնալիզմի նկատմամբ: Այս որակների փոխկապակցվածությունը այլ պատճառների հետ համատեղ որոշեց Իսպանիայի մշակութային հարստությունը և գիտական ​​հարաբերական աղքատությունը: Մյուս կողմից, այս նույն պատճառները իսպանացիների ստեղծագործական հաջողությունների աղբյուրն էին գրականության, պոեզիայի, դրամայի, նկարչության մեջ:
Իսպանացիների ազգային կարևորագույն հոգեբանական առանձնահատկությունները հետամտությունն են, գործողությունների երկարաժամկետ պլանավորման սովորույթի բացակայությունը և ընթացիկ իրադարձությունների զարգացման երկարաժամկետ կանխատեսումը: Անպարկեշտությունը ներդաշնակորեն զուգորդվում է իսպանացիների անճոռնիության, նրանց գոյության նյութական պայմանների նկատմամբ անտարբերության, ինչպես նաև հուզական և կամային դինամիզմի, ուշադրության և գործունեության օբյեկտների արագ փոփոխության, պահի դրության ազդեցության տակ կայացված որոշումների ինքնաբուխության հետ: Իսպանական անխոհեմությունը լրացվում է նրանց պահպանողականությամբ, արտահայտված առկա իրավիճակը առանց փոփոխության պահպանելու ցանկության, նորարարությունների նկատմամբ զգուշավոր վերաբերմունքի, հին ավանդույթների, կյանքի և աշխատանքի հաստատված սկզբունքների պահպանման մեջ:
Իսպանացիները բնութագրվում են կամային ջանքերի կարճ տևողությամբ հուզական վիճակների արագ փոփոխության, ուշադրության ռեակտիվ անցումից մեկ առարկայից մյուսը, ինչը հատկապես հստակ արտահայտվում է նրանց աշխատանքային գործունեության մեջ: Միևնույն ժամանակ, դա չի նշանակում, որ իսպանական ազգի ներկայացուցիչները ի վիճակի չեն երկարաժամկետ ջանքեր գործադրել իրենց համար մեծ հետաքրքրություն ներկայացնող նպատակների իրականացման համար: Միջանձնային հարաբերությունների ոլորտում իսպանացիներին բնորոշ կարճաժամկետ կամային ջանքեր այլ որակների հետ համատեղ, արտահայտվում են նրանց անձնական ոչ-պարտավորության մեջ:
Իսպանացուն առօրյա կյանքում չափազանց հուզականությունն ու տպավորվողությունը բնորոշ չեն: Միևնույն ժամանակ, որոշակի իրավիճակներում նա զգացմունքային է մինչև վերջ, և այդ ժամանակ լիովին դրսևորվում է նրա բնական խառնվածքը: Այնուամենայնիվ, հույզերի պոռթկումը մարում է նույնքան արագ, որքան առաջանում է: Իսպանացիների շրջանում հուզական վիճակների և փորձի հոսքի գործընթացը պիկանման բնույթ ունի, որը ներդաշնակ է նրանց կամային ջանքերի կարճ տևողությանը և զուգորդվում է խաղամոլության հետ:
Իսպանացիները բնութագրվում են վարքի ազնիվ ոճով, արտահայտված անձնական արժանապատվության, հպարտության, գործողությունների, հաղորդակցության և վարքի ձևով, որոնք ավելի բնորոշ են պապերին և թագավորներին, քան հասարակ մարդիկ: Դրա օրինակներն այնքան շատ են իսպանացիների առօրյա կյանքում և այնքան բնորոշ են հասարակության լայն խմբերի և հասարակության խավերի մարդկանցից, որ մենք կարող ենք խոսել ավանդական ապրելակերպի և վարքի մասին, որը դժվար թե գտնվի նման ձևով: իսպանացիների հետ էթնիկ արմատներ չունեցող ժողովուրդներ:
Իսպանական հասարակությանը բնութագրում է նաև այնպիսի սոցիալ-հոգեբանական այնպիսի երեւույթ, ինչպիսին է igualitarism- ը, որի էությունը տարբեր սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակ ունեցող, բայց հավասարապես ազնիվ ծագմամբ մարդկանց ֆորմալ հավասարումն է, որն ընդունվել է այս երկրում: Իսպանացիներին բնութագրվում է նաև արտահայտված անհատականություն, որի հիմնական բովանդակությունը ոչ թե մեկ անձի դիրքի բացարձակացումն է, ի տարբերություն մյուսների և ամբողջ հասարակության, ընդհանուր առմամբ, այլ իրեն որպես կապիտալ ունեցող անձնավորություն ցուցաբերելու մշտական ​​ցանկություն: նամակ ՝ մեկի կարևորության և անհատական ​​արժանապատվության անփոխարինելի շեշտադրում: Ընդհանուր առմամբ, կարելի է խոսել իսպանացիների կոլեկտիվիզմի բացակայության և նրանց ինքնագնահատականի բարձրացման մասին: Այս ամենը տանում է այն փաստին, որ միմյանց հետ հարաբերություններում նրանք հաճախ նախանձ են զգում, եթե զգում են, որ ինչ-որ մեկը ավելի բարձր է: Անհատականության դրսևորումները պետք է ներառեն նաև իսպանացիների նկատմամբ որոշակի անվստահություն միմյանց նկատմամբ:
Նրանց միջանձնային փոխգործակցության այս ոճը միևնույն ժամանակ կտրուկ հակադրվում է օտարերկրացիների նկատմամբ վերաբերմունքին, ում հետ շփվելիս նրանք իսկական ընկերասիրություն և օրինակելի հյուրընկալություն են ցուցաբերում:

Հույներ

Այս ազգի ներկայացուցիչները նախաձեռնող և գործարար են: Նրանք փորձում են անմիջապես լուծել խնդիրը, առանց ավելորդ հաստատումների և առանց այն հետաձգելու: Հույների առանձնահատկություններից մեկը քրտնաջան աշխատանքն է: Հույն ժողովրդի ձեռքերը հոյակապ ճարտարապետական ​​կառույցներ են կանգնեցրել Սալոնիկում, Պատրասում, Աթենքում և երկրի այլ քաղաքներում:
Հույները բնութագրվում են համարձակությամբ և դիմացկունությամբ: Հույները բարձր հերոսություն ցուցաբերեցին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ թուրքական տիրապետության և նացիստական ​​օկուպանտների դեմ պայքարելու ժամանակ:
Օտարերկրյա զավթիչների դեմ ժողովրդական զանգվածների գործողություններում դրսեւորվում էր հույն ժողովրդի ազատության սերը և ճնշումը կեղեքիչների նկատմամբ:
Վերլուծելով հույն բնակչության մտավոր և ճանաչողական առանձնահատկությունները ՝ պետք է նշել դրա բնածին սրամտությունը: Բնությունը հույներին օժտեց հետաքրքրասեր մտքով և ստեղծագործական տաղանդով: Պատահական չէ, որ Հունաստանը աշխարհին տվեց մեծ թվով աշխարհահռչակ գիտնականների, փիլիսոփաների, մտածողների, գրողների, բանաստեղծների, նկարիչների, քանդակագործների, ճարտարապետների, ինչպիսիք են ՝ Հոմերը, Եվրիպիդեսը, Պյութագորասը, Պլատոնը, Սոկրատեսը, Սոֆոկլեսը, Ֆիդիասը, Էսքիլոսը, Հեսպոդը, Հերոդոտոսը, Արքիմեդը, Արիստոֆանը, Արիստոտելը, Հիպոկրատը, Պրաքսիտելը և շատ ուրիշներ: Երկրի բնակչության զգալի մասը հիացած է ցանկացած մտավոր և նույնիսկ գրասենյակային աշխատանքով:
Հույների մեծ մասը հակված է առևտրին: Շատերը երազում են ստեղծել իրենց սեփական բիզնեսը, գնել խանութ, նույնիսկ ամենափոքրը: Նման խանութի սեփականատերը երբեք չի ասի, որ ինքը ոչ մի ապրանք չունի: Նա վազում է հարեւանի մոտ, նրանից վերցնում է անհրաժեշտ իրը, բայց չի հրաժարվում գնորդից ՝ հաճախորդը չկորցնելու համար: Փոքր խանութը, ձեռագործ աշխատանքների արհեստանոցը ամբողջ ընտանիքի գործն է: Այս ունեցվածքի նկատմամբ լուրջ և զգույշ վերաբերմունքն արտահայտում է անկախության, հարստացման, իրենց ցեղակիցների վարձույթում աշխատելու ցանկության ցանկություն: Խուսափելով վարձույթից «անծանոթ մարդկանցից» ՝ հույնը միևնույն ժամանակ պատրաստակամորեն աշխատում է իր հարազատների համար:
Հույները զգացմունքային ժողովուրդ են: Իրենց բնույթով նրանք չափազանց շփվող են, անմիջական իրենց զգացմունքների, փորձի արտահայտման մեջ և ունեն հումորի զգացում: Նրանց բնորոշ առանձնահատկությունը նույնպես աշխույժ խառնվածք է, որն արտահայտվում է, մասնավորապես, հաղորդակցության գործընթացում ժեստերի լայն կիրառմամբ: Հույները սիրում են արտաքին փայլն ու էլեգանտությունը, նրանք միշտ ուզում են լինել ուշադրության կենտրոնում: Շատերն ունեն իրենց սեփական այցեքարտերը ՝ նշելով իրենց դիրքն ու ձեռքբերումները:
Հույնի հետ խոսելիս պետք է զգույշ լինել արտահայտությունների մեջ, քանի որ մեկ կոշտ բառը կարող է անհավասարակշռել նրան, հատկապես, որ նրանցից շատերն առանձնանում են ինքնագնահատականի բարձրացմամբ: Հույների մեծ մասը, հատկապես քաղաքաբնակները, խորապես հետաքրքրված են քաղաքականությամբ, հեշտությամբ բռնկվում են և պատրաստակամորեն մասնակցում են ցույցերի և հանրահավաքների:
Հյուսիսայինների և հարավցիների վարքի և բնույթի մեջ նկատելի տարբերություն կա: Հյուսիսայինները աշխատասեր են, խնայող, սրամիտ և շփվող: Նրանց մեջ շատ են արտագաղթողները, այդ թվում ՝ Ռուսաստանից: Հարավային բնակիչներին բնորոշ է ազգայնականության և համահելլենիզմի չափազանց զարգացած զգացումը, նրանք ագահ են և ավելի քիչ են վերաբերվում աշխատանքին:
Երկրի ներքին շրջանների և Էգեյան ծովի կղզիների բնակիչների համար, որտեղ դեռ տիրում է տգիտությունն ու հետամնացությունը, բնորոշ են ճնշումն ու պասիվությունը:
Հույները շատ են սիրում իրենց երկիրը, հպարտանում են նրա մեծ անցյալով, մշակույթով և ավանդույթներով: Իրենց մայրենի լեզվով նրանք իրենց անվանում են «հելլեններ», քանի որ մի փոքր պահպանելով իրենց մեծ նախնիների դիմագծերի հոգու և տեսքի մեջ ՝ իրենք իրենց իրենց հետնորդ են զգում: Սովորական հույնը, լինի դա հաջողակ գործարար, միջին աշխատող կամ փոքր խանութպան, հպարտանում է նրանով, որ պատկանում է երբեմնի մեծ ազգի:
Ժամանակակից հույների մեծամասնությունը կարծում է, որ «Դրսում լավ է, բայց տանն ավելի լավ է» ասացվածքին: 1994-ի վերջին Աթենքում անցկացված սոցիոլոգիական հարցման արդյունքում պարզվեց, որ հարցված հույներից 100-ը 70-ը կարծում են, որ ոչ մի այլ երկրում նրանք չեն ապրի ինչպես Հունաստանում: Եվ 100-ից միայն 5-ն է ցանկանում ապրել ԱՄՆ-ում:
Շատ հույներ գիտակցաբար հրաժարվում են «ավելի լավ կյանքից»: Դրանք բխում են հետևյալ նկատառումներից. Նախ ՝ հիանալի կլիմա, երկրորդ ՝ հանգստի և ժամանցի հիանալի պայմաններ, երրորդ ՝ հանցագործության ցածր մակարդակ և, ամենակարևորը, մարդկային հարաբերությունների բարձր մակարդակ: Այսպիսով, չնայած այն հանգամանքին, որ Եվրամիության երկրներից Հունաստանը ունի մեկ շնչի հաշվով եկամտի ամենացածր մակարդակը, ամենաբարձր գնաճն ու աշխատուժի ամենացածր արտադրողականությունը, հույները նախընտրում են ապրել իրենց հայրենիքում:
Հույները տեղական հայրենասիրության և նեպոտիզմի ուժեղ զգացում ունեն: Գյուղում մի հույն չի անցնի անծանոթի կողքով ՝ առանց նրան բարևելու կամ հարցնելու, թե ինչպես են գործերը գնում: Անկախ իրենց ֆինանսական վիճակից ՝ հույները ծայրաստիճան հպարտությամբ հյուրընկալություն են մատուցում: Սրա համար հյուրից ստացված ցանկացած դրամական պարգև կարող է դժգոհություն առաջացնել հյուրընկալողի համար:
Հունաստանում, այսպես կոչված, «ցեղային համերաշխության» ավանդույթներ կան: Մեծահարուստ մարդը երբեք թույլ չի տա, որ իր հարազատները մնան աղքատության մեջ: Հնարավոր է մեջբերել հետևյալ ցուցանիշը. Հունաստանի համախառն ազգային արտադրանքի մոտ մեկ երրորդը ստացվում է ստվերային եկամուտներից: Սա երկրորդ աշխատանքն է և մասնավոր ձեռնարկություններում արտադրության իրական ծավալը, որը թաքնված է հարկային տեսուչներից, տնային աշխատանքից, ինչպես նաև մասնավոր բժիշկների, իրավաբանների և այլ «լիբերալ մասնագիտությունների» ներկայացուցիչների միտումնավոր ցածր աշխատավարձից: Արդյունքում, յուրաքանչյուր չորրորդ հույներից մեկը ապրում է իր տանը, իսկ յուրաքանչյուր երրորդը վարում է անձնական մեքենա:
Հույների շատ ազգային հոգեբանական առանձնահատկությունները կապված են կրոնի հետ: Եկեղեցին կարեւոր տեղ է գրավում բնակչության կյանքում: Հունական գյուղերում և քաղաքներում երբեմն ավելի շատ եկեղեցիներ և մատուռներ կան, քան դպրոցներ:
Կրոնական տոները լայնորեն նշվում են ամբողջ երկրում: Դարերի ընթացքում նրանց ծիսական կողմը հարմարեցվել է իշխող շրջանակների շահերը սպասարկելու, սոցիալական անհավասարությունը քողարկելու և զանգվածների ընդհանուր «բարգավաճման» մասին պատրանքներ ձևավորելու համար: Տոներից ամենամեծն են Սուրբ Ծնունդը, Աստվածահայտնությունը, Զատիկը և այլն: Կրոնական տոների օրերին տեղի է ունենում հավատացյալների զանգվածային ուխտագնացություն դեպի սուրբ վայրեր:
Բոլոր տոները խստորեն պահպանելու հետ մեկտեղ, հույները բնութագրվում են վարքի որոշակի հեշտությամբ: Նրանք մեծ ուշադրություն են դարձնում ժամանցին: Հունական հասարակության տարբեր շերտեր տարբեր վերաբերմունք ունեն նրա նկատմամբ: Աշխատանքային օրերին տղամարդիկ սովորաբար իրենց ազատ ժամանակն անցկացնում են պանդոկերում ՝ իրենց կանանց բացակայության պայմաններում: Շաբաթ և կիրակի օրերին պանդոկներն առավել հաճախ այցելում են ընտանիքները: Հույնի համար պանդոկը մշակութային կյանքի, ինչպես նաև հանգստի մի տեսակ կենտրոն է:
Շատ հույներ սնահավատ են: Նրանք հավատում են տարբեր նշանների, զրպարտության: Հույների մեծամասնության բնորոշ առանձնահատկությունը հիացմունքն է իշխանություն ունեցողների հանդեպ: Ստրուկների հոգեբանության այս տարրերը հմտորեն օգտագործվում են իշխող շրջանակների կողմից:
Բնակչության գաղափարական և հոգեբանական վերաբերմունքի բովանդակության մեջ հիմնական տեղը տրվում է Ուղղափառության քարոզչությանը, երկրում առկա համակարգի փառաբանմանը և ազգայնականության հրահրմանը: Հույների «բացառիկությունը», նրանց անցյալի «մեծությունը» ամեն կերպ ընդգծվում է: Վերջերս, կապված Կիպրոսի հարցի շուրջ հույն-թուրքական հակասությունների սրման և Էգեյան ծովի նավթատար մայրցամաքային դարակի իրավունքի խնդրի հետ, երկրում լայնորեն տարածվել է ազգայնական հակաթուրքական քարոզչությունը, որը մշակվել է զանգվածների ուշադրությունը ներքին գործերից վերածել արտաքին գործերի, շեղվել երկրում բնիկ խնդիրները լուծելու պայքարից:

Աղբյուրը

Թարգմանությունը ՝ Մարկ Հովհաննիսյան,/8-րդ դասարան/


Posted June 24, 2021 by historicalblog in category «Էթնիկ հոգեբանություն», Թարգմանություններ

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*